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菩提原创诗歌翻译

admin 优秀作文 2019-10-10 09:55:48 佛教   心脏
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  菩提诗

  唐:慧能

  菩提本无树,明镜亦非台。

  佛总是干净,那里是灰尘!

  林登心脏是,如镜套。

  明镜这种清洁,其中染料粉尘!

  菩提本无树,明镜亦非台。

  我第一次没有一个。哪里!

  石灰只能寻求心脏,为什么要向外寻求炫?

  我听到这么练,西方只在当前!

  “翻译”

  菩提原本没有树,没有太多亮点镜表。

  佛性是要保持清洁和明确的,哪里会有什么尘埃?

  身体是有意识的人类智慧树,和每个人的心灵就像是一个明亮的镜子表。

  镜子都非常干净,明亮,在那里你可以得到什么灰尘?

  菩提原本没有树,没有太多亮点镜表。

  本来虚无不是一个东西,你在那里可以得到什么样的灰尘?

  菩提只是看着朝心脏,为什么辛劳求取神秘的佛教思想外?

  为了开展实践本身,它是在极乐世界的前面

  “笔记”

  (1)菩提诗句:“菩提”,梵语音译,意译为“休眠”或“智慧”,旧译也作“道”。它指的是佛教教义的理解,或通往佛教理想。诗,僧侣诵经经文叫科斯塔。菩提节,佛教教义的这节经文歌解释。

  (2)树:这是指林登,翻译是“睡眠树”或“信道树”。相传,释迦牟尼佛教的创始人达到菩提树这里,意识启发说,这椴树。但是,植树本名是,有几个不同的版本。据说,当和尚两翅药物一旦这棵树从天竺移植中国。“鲤府志”记载:“菩提果色白者,味甜,五月成熟。水果琼陕县把这个树叫金刚子。这种水果可以用于念珠。佛香经常散花,绕树敬礼。如今曲江县,广东省,毗邻南华寺藏经阁左右两侧,各有一个椴树。“

  (3)记者:根据“资本持有人的头脑,”未来二三:“冥想的地方,超过挂一面镜子,以帮助心脏线。“通常比喻为菩萨和中介的人的诱导。台湾:指本地镜像的位置,可以借用代表客观现实。

  (4)佛:是梵语和翻译术语,意译为“休眠”,“如来性”,有时也被称为“涅槃”,或者是“真的”,也是“如来藏”代名词。原指佛性,佛的发展,佛教的目标和实践的理想追求的可能性。这个问题,小乘大乘和看法是不一致的,提出了各种不同的意见,引起长期的争论。盛谈佛性当中国南北朝,隋,唐也要注意这些佛说的列表,。天台提出5种佛性,顶着两个佛像,华严分别总结了更多的“有情”佛众生和“非情”合法性尊贵的东西。清洁:佛教术语,邪恶远离灰尘和混乱,被称为清洁。

  (5)尘:佛教术语,是指所有的世俗事务大地。通过看僧人,世界服务不净,使灰尘服务。

  (6)轩:佛教术语指在神秘佛教。“信心铭”:“轩不知道是谁白白佛。“对于佛教徒,在神秘精通,是至关重要的。

  (7)西:佛教术语,指的天堂净土位于。在过去,佛教认为:东方日升,是一切事物的温床; 西部日落,所有的东西,毕竟是地方。因此,传统的佛教教导与西方(或西)到其目的地来识别。慧能这种观点认为,西方“净土”的“顿悟”的真正否定提供了理论依据佛。

  升值

  首先守纪,敦煌本“坛经”发现。关于这首诗的来历,“坛经”第四季度第八节,有明确的记载:五祖弘忍“有一天,人们叫门做”大家“每个·益稷”。并表示,“如果那些谁实现的效果,”或“支付如意法,固有的六代。“。弘忍的弟子首次在神秀·益稷前写道:“身是菩提树,像一面镜子套心脏。时时勤拂拭,所以莫尘。“弘忍知道后,”然后调用在大厅神秀出席,“他说是”为汝词人辛弃疾,看到还在后头“”求无上菩提,如果这是未可“因此要求他”做多益稷“。“秀出席了几天,不”。慧能即愈,那就是对神秀“无相偈”和发。这是载于“六祖坛经”,这样做的好处也看不懂,他第一次“请一个人读”神秀偈语和诗为这首歌曲,“请让人们预订的问题西墙之间的解决方案。“。

  这守纪,与神秀,首先,以优异的原则,在宗教活动。的“无相的诗句”,因此他没有资格充当宏仁的继承人,却成了北派神秀首歌是开山祖的一所学校。由于神秀强调,“时时勤拂拭,”谁主张其“净拂尘见”,所谓的“渐进式学校”。这样做的好处是,第一,是神秀诗的全盘否定,这是客观唯心主义的主观唯心主义完全否定,直接抓住关键“看到了佛”,被称为“主显节学校”。

  在“六祖坛经”二十节,慧能说:“这种自我净化的世界,自性的方法。考虑一切邪恶的东西,邪恶的线; 考虑每一个良好的工作,以修复善行。“它可以受益,说:”顿悟“的基础。在他看来,“傻瓜”和“智人”,“善”与“恶”,他们“佛”,没有不可逾越的鸿沟之间。“粉丝”到“看”只在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的理念,不仅为佛教在中国的发展已经为后来的中国哲学的巨大作用也有显著的影响。

  其次守纪,也可以受益于神秀“无相的诗句”造。旨在说明的干净的“镜子”,也被称为清洁的“自我”,这是一个主观条件佛教认为,每个人都可以达到的共同理想。这节经文敦煌“坛经”也发现,但根据郭鹏“坛经校释”的研究,这无疑是第一衍文。尤其是前两者,虽然更换位置“身体”,这个词的“心脏”,也是重复实际神秀的话,不应该被认为慧能的思想。

  三守纪,在“魔术·六祖坛经”普遍,“全唐诗织”的化妆发现。据郭鹏“坛经校释”的研究,首先是从“菩提偈”从关键句在第三的第一首歌,由汇鑫此,感知这一点,这件宝物是随之而来的“佛为首的演变自然经常洗干净“向”本来无一物。“。这是一个误区,那就是,这是早在宋代批评建议。郭鹏说:“”六祖坛经“窜第一谁不但不理解‘佛‘的理论,不明白‘性空’说。“其实,大乘佛教,即所谓的”空“”否“则是”王欣“”王静‘而言;如果是'真“”“而言真正的领土,它是由不就是不。“。在“六祖坛经”第十五节,惠能有言:“有灯即亮,即没有光无光。由灯体,使用的光灯的光。“在”六祖坛经“第二十四节,慧能说:”空罐与日月星辰,山川大地的河流,以及所有植被,恶与善,恶法善行,天上地狱,所有在空中; 空间的世界,同样是这样。“这些优点足以证明意识形态的能量,与”一切都完全不同的方法,因为本空“。但这些话之前,好处是可以先说:“大部分的心思,就像一个空。“他把一切都归结为”心脏“是”自我“。这是典型的主观唯心主义观点的。尽管如此,“佛性常清洁”和“本来无一物”等同于不恰当的。

  四守纪,在“十三经·谭晶”发现,把注意力放在宗教习俗。“六祖坛经”第三十五岁,好处是可以引佛:“凭借其心脏净,净佛土。“接着说:”但是,所有的净心脏,这是不远处的西部; 该心脏是不是从心脏净,佛重生难。“”六祖坛经“部分第三十六说:”如果你看到的真相,那就是,该直线道路; 从没有正心,但不是暗线公路。如果没有佛从心脏,在那里求情! “”六祖坛经“第五十二节说:”我自己的心脏尊佛,佛是本尊; 如果不从佛的心脏,在那里求情! “”六祖坛经“一节第五十三届说:”如果我们能真正自己的心态,真的是佛是因; 不寻求从外部寻求真相佛,寻求总是大白痴。“重复的人的自我求实,自我辩护,这是能够教给他的弟子言行的利益的唯一途径。在他看来,恳求他们只开启民智,不假外秀,心脏注领土,难为易,能够实现自我的目的。理由。

  创作背景

  关于这首诗的来历,“坛经”第四季度第八节,有明确的记载:五祖弘忍“有一天,人们叫门做”大家“每个·益稷”。并表示,“如果那些谁实现的效果,”或“支付如意法,固有的六代。“红人的第一弟子神秀在艾吉前写道:”身是菩提树,像一面镜子套心脏。时时勤拂拭,所以莫尘。“弘忍知道后,”然后在表演出席厅打电话,“他说是”为汝词人辛弃疾,看到还在后头“”求无上菩提,如果这是未可“因此要求他”做多益稷“。“秀出席了几天,不。“慧能即愈,就是对神秀”无相偈“和发。这是载于“六祖坛经”,这样做的好处也看不懂,他第一次“请一个人读”神秀偈语和诗为这首歌曲,“请让人们预订的问题西墙之间的解决方案。“。

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